居上不宽体会,子曰居上不宽拼音

读《雷锋故事后来居上的汽车兵》有感

1、雷锋的故事二：雷锋和战士们经常要长途跋涉去执行任务，有时候是崎岖的山林，有时候是险恶的河流，战士们不怕苦，不怕累，为了祖国和人民的安全奉献青春。可是，有个问题一直困扰着雷锋和战友，那就死鞋经常在半路上破了。

2、越典型越好，最好要的三个雷锋故事都能体现出雷锋精神，以及雷锋默默无闻为大家奉献的精神。... 越典型越好，最好要的三个雷锋故事都能体现出雷锋精神，以及雷锋默默无闻为大家奉献的精神。

3、很多时候，我们生活的这个世界，缺少的就是这样的火星：众目睽睽之下行凶的歹徒，列车上伸向无辜者衣兜的肮脏之手，光天化日之下射向鸟禽的尖锐枪响---倘若有一个人站出来，就会激活很多麻木和胆怯的心灵，制止罪恶的发生。

4、我真怀疑他到底有没有听进去。后来，那个厕所一天比一天干净了。过了几天，我再去那个厕所。哇！我真是不敢相信自己的眼睛，这是以前的那个厕所吗？地上，墙上，都是干干净净的，难闻的气味也几乎不见了。

孔子“兴,观,群,怨”说的历史意义

兴观群怨，来自孔子对诗社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。

孔子的兴观群怨说，把前人的意见进行概括，对诗的作用作了较有系统的理论的表述，对后世的诗论很有影响。

原文：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”原文释义：孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。

兴：刺激渴望，观：观看一切，群：懂得合群，怨：讽刺抱怨。这是对诗歌社会作用的最高赞扬。现代诗歌批评喜欢谈论的认知、教育和美学三大功能实际上可以在孔子的话语中找到自己的位置。

子曰;居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?

1、”扁鹊回答道“不能。”又问：“我听说中古的名医叫俞柎，他治病的时候按着病人的后脑和脊骨，把肓莫捆上，熏灼九窍而使经络安定，让死人复活，因此称为俞柎，你的医术能像这样吗？”“不能。

2、从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。

3、只能用四佾。结尾是：子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”这一章主要是可以看出孔子对于礼的维护，希望以礼来规范天下，来正天下种种乱象。也可看出礼的内核是仁，仁是孔子所有思想的核心。

4、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”翻译：林放问什么是礼的根本。