学圣人智慧感悟,圣人学问

王阳明“始知圣人之道,吾性自足”怎么理解?

1、两者的前提不一样 悟道：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的“龙场悟道”。王守仁明宪宗成化年间，生于浙江余姚。

2、圣人本不是无所不知，无所不晓，不知草木之理，无碍于作圣，那草木之理也就不在圣学的范围。当年阳明在龙场生活物质条件极差的状况下，反复思考：“圣人处此，更有何道？”终于悟到：“吾性自足，向求之于外物皆非也。

3、也就是现在所谓的换位思考。这么样想了几天，有一天晚上，王阳明终于豁然开朗。《年谱》记载：忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉雀跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向只求理于事物者误也。这一大段话的核心是“吾性自足”，也就是王阳明领悟的道。

4、我们常常把知行合一挂在嘴边。但我个人认为知行合一并不是王阳明的心学精髓。知行合一应该是心学融于世俗之后所派生出来的理念。心学是圣贤的功夫，没有王阳明的经历恐怕是无法理解的。而知行合一便是我等在世俗之间历经磨难之后的领会。是有一个逐渐完善的过程的。

5、“宇宙即我心，我心即宇宙”的意思是“认为自己的意识就是世界的本原，世界随我的意识存在而存在”，原句是说：“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。这是主观唯心主义的观点，源自陆九渊。明朝的王阳明先生“龙场悟道”之后，也说了一句类似的话：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”。

道家哲理名言自然名言感悟道家哲理智慧

天地有大美而不言。庄子《知北游》2。当我们忘却了一个一个人生坐标的参照，真正洞明自己的内心，我们会把握人生独一无二的自己。3。大道合乎自然 4。所有的道理法规，无非就是人心中最自然的本真，是用不着任何外在形式去刻意而为的 《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。道家与马尔库塞不约而同地为我们处理人与自然的关系、解决生态危机开出一剂良药，提供了有益的思路。

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。无名天地之始，有名万物之母。人法地，地法天，天法道，道法自然。无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

老子道德经的读后感

1、《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。 《道德经》读后感2 看到新华网发的这尊老子金像，我激动万分！因为我从三岁起就背诵《老子道德经》了。

2、篇一：老子《道德经》读后感 老子的“道”，其实并不像很多人说的那么玄乎，它是指：物质世界及精神世界变化的原因和规律——自然规律。关于“道”是物质还是精神之争，是肤浅的，属于表象范畴。 所谓自然规律：它是自然界的运行法则，是不以人的主观意志为转移的客观运动形式。

3、《老子》读后感范文4 有所为，有所不为，是我读完《老子》后的最大感受。辩证的“祸福相依”同样出于此部经典伟著《道德经》，另有许多的哲理成语，诸如“和光同尘、视而不见听而不闻、天网恢恢疏而不漏、千里之行始于足下”等皆由此道中来。 “道”是天地万物的本源。

4、《道德经》读后感8 《道德经》的名字耳熟能详，它是一部国学经典，然而晦涩难懂，从来没有勇气去翻阅。有幸在刘老师的引领下学习了这部经典，感受了它的深奥，它的魅力。老子写的这部《道德经》不仅是自然经，治国经，做人经，也是哲学经，心理经。

5、【篇一：《道德经》读后感】我今天把《老子》读了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友们分享一下。“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”这句话是这篇的中心。我的理解是：如果正在灾难中，努力幸福就快来了。正在幸福中，不要得意，因为一骄傲就可能变成祸事了。我有自己的生活事例来证明他。