学宋玉对楚王问体会,宋玉对楚王问的意思

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流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。《钟祥县志》记载“宋玉，邑人也，隽才辩给，善属文而识音。

楚襄王向宋玉提出了一个问题，疑惑地问道：“先生是否有什么不检点的行为？为何民众对你评价如此之低呢？”宋玉回应说：“是的，大王，确实有这种情况。我请求您能宽容地对待我的过失，让我详细阐述。在郢都有一位歌手，他起初演唱的是通俗歌曲《下里》和《巴人》，跟随和唱的人多达数千。

宋玉对楚王问的译文 楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？” 宋玉对曰：“唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。

楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士民百姓都那么不称赞你呢？”宋玉回答说：“嗯，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”“有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》《巴人》都城里跟着他唱的有几千人。

战国瑰宝：宋玉《对楚王问》的深意解析 在战国时期的楚国，文学巨匠宋玉以其独特的才情与傲骨，留下了千古佳作《对楚王问》。面对楚襄王的质疑，宋玉以一个智者的角度，用一曲曲动人的乐章诠释了自己的境遇与心志。宋玉对楚襄王说：“尊敬的大王，我确实有些与众不同的行为，但请允许我完整地阐述。

宋玉对楚王问原文： 楚襄王问于宋玉曰：「先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！」 宋玉对曰：「唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。

求文言文楚王问的解释及道理

文中詹何对楚庄王的答话，意在告诫执政者修养自身，才是治理好国家的根本这个道理。今天为官者，也要清正廉洁，加强自身修养；才能把本职工作做好。《楚庄王问詹何》出处 这篇文言文选自《列子·说符篇》，《列子·说符》出自《列子》，《列子》一书相传是战国时列御寇所著。

楚庄王问治国文言文翻译如下：翻译 楚庄王即位时找詹何询问治国之道。詹何说：你问我治国的政治道理我不懂，我只懂对自己本身如何修理。楚庄王说：我承蒙祖先遗留下来的国家基业，现在传到我这里，我想向你请教怎样才可以守住，总不能在我手里把他搞掉了。

说明了，有些时候别人对自己的中伤并不意味着自己就是错的，或许是因为自己的德行与别人的行为格格不入，所以不要因为别人的态度而轻易怀疑自己的操守。觉得对就去坚持。原文 对楚王问 宋玉 楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然，有之。

大王就问：‘他是哪里的人？’侍臣则回答说：‘他是齐国人。’大王接着问：‘他犯了什 么罪？’侍臣就‘他犯了偷窃罪。’晏子来到了楚国，楚王设宴款待晏子，喝酒喝得正高兴的时候，两个士兵绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人做什么了？公差回答 说：“他是齐国人，犯了偷窃罪。

宋玉对楚王问

1、下里巴人（拼音：xià lǐ bā rén）是一个成语，最早出自于战国·楚·宋玉《对楚王问》。下里巴人原指战国时期楚国民间流行的一种通俗歌曲，后泛指通俗的文学艺术。成语故事：战国时期，楚国有一位文人名叫宋玉。

2、曲高和寡这个成语故事中的主人公是谁？曲高和寡这个成语故事中的主人公是楚国大夫宋玉。意思是：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。【出处】：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已。

3、宋玉对楚王问书幽芳亭记陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？爱莲说宋代：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

4、这是：阳春白雪，读音为yáng chūn bái xuě。《阳春白雪》又名《阳春古曲》。著名古琴曲，相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。在战国时代成为楚国的高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。常跟“下里巴人”对举。

5、成语解释 阳春白雪： [ yáng chūn bái xuě ]原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。出 处 战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”下里巴人： [ xià lǐ bā rén ] 原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。

宋玉对楚王问宋玉进谗的寓言小故事

1、但是宋玉这个人的品质实在不怎么样，他十分好色，仗着楚王的信赖，常到后宫中和楚王的妃子们接近。日久生情，竟跟妃子们私通起来。天下没有不透风的墙，时间一长，就有些风声走漏出去，影响很不好。

2、到唐代，柳宗元的《瓶赋》、《惩咎赋》等也都是骚体的传统。其次是在屈原的《卜居》、《渔父》之后，也产生了一些“对问”体的作品。宋玉的《对楚王问》固是开端，而在汉代，东方朔的《答客难》、杨雄的《解嘲》都是此类作品的继续。到了唐代，韩愈的《进学解》也是这类作品的传统。